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万溶江上的桥

(1)三王阁风雨桥
      由乾州古城三门开处下万溶江跳岩到江之南岸沿着江流缓缓上行便来到乾州雅溪"三王阁风雨桥"。
 
风雨桥正中阁楼
      风雨桥一般由桥、塔、亭组成,被称为世界十大最不可思议桥梁之一,它以杉木为主要建筑材料,建桥时,不用一颗铁钉,只在柱子上凿通无数大小不一的孔眼,以榫衔接,斜穿直套其坚固程度不亚于铁、石桥,可延二三百年而不损。桥的两旁设栏杆、长凳,桥顶盖瓦,形成长廊式走道。这样的桥因为行人过往能躲避风雨,故名"风雨桥"。乾州万溶江上的这座单拱七孔式石木混搭桥,始建于民国元年(1912年)。据说是专为雅溪三大天王出巡而建造的三大王息歇场所,平时可供两岸居民茶余饭后到此息歇、闲聊,遮风避雨。

(歇息在桥上的居民)
      这座风雨桥一共建有三个塔楼,万溶江南北两岸桥头各设一个阁楼,两边阁高7.7米,寓意为七月七日牛郎织女相会日;阁长9.9米,象征百姓的幸福长久;桥中间建有一三层阁楼,第一层檐高3.3米,寓含土家族三月三桃葱会,顶高4.8米,寓意苗族的四月八;第三层阁高13.3米,寓意一百三十三层传说中的天穹最高处,以此表达民众对三大天王的崇敬和祝福。
 
(万溶江南岸风雨桥头的阁楼)
       “三大天王”,又称“三王爷”,其实是指龙氏三兄弟,封号"白帝天王",正史虽无记载,但八百余年以来,则是湘西苗、汉各族最虔诚祭祀之神祇,唯湘西地区所独有。自宋代以来,封建王朝在湘西苗族地区先后修建三王庙宇达24座。其中,保靖4座、永绥(花垣)8座、凤凰8座、乾州3座、泸溪1座,尤以乾州雅溪三王庙最为宏阔壮观,香火最为旺盛。此外还有无数的三王"行宫"。每年农历小暑之前,由辰日起至巳日止,前后共14天为三王忌日,民间禁屠宰,忌钓猎,不着红色衣服,不做任何娱乐事。三王忌日期间,湘西各苗寨的苗民以及川、黔、滇、桂的苗民不畏路途遥远,纷纷携牛猪羊三鲜和枇子药酒来祭天王。
 
      据陆群在《雅溪天王庙即使空间演变》一文中考证:现存最早有关雅溪天王庙记录的文献是明嘉靖年间的《湖广图经志书》,其卷十七《辰州府·山川·泸溪县》中有这样的记载:"鸦溪,在县西北镇溪千户所西一十五里,水自崇山发源,其流合武溪。鸦溪中有石穴者七,渊深莫测,名为龙井,溪之旁有鸦溪神庙。其神为白帝天王。每岁六月辰日起至巳日止,忌穿红、张伞、吹响器。山林溪涧,虽有禽兽行走并鱼跳跃,人不得名,亦不敢取。"
    陆群分析,鸦溪明代隶属于泸溪,清康熙四十三年改土归流时乾州设厅,原镇溪千户所地划归乾州厅改为雅溪,所以泸溪县的鸦溪和今天吉首市的雅溪实为同一个地方。文中所提镇溪干户所建于明洪武年间,所辖范围大致相当于清代的永绥厅和乾州厅。说明在明代,镇溪干户所及其周边地方就有了天王庙。
    乾隆二十年(1755)清李涌等编撰的《泸溪县志·卷三·水》中几乎被原封不动地转载:"鸦溪,在县西一百六十里,水自崇山发源,其流合武溪经县东往与沅水合。溪有石穴七,渊深莫测,名为龙井溪,旁有庙,其神相传为白帝天王,兄弟有三,每岁六月祀之,以辰日封忌,巳日开忌,禁戒甚严……可以推断,至迟在宣德"八年",即1433年,雅溪便有了天王庙。且是湘西"天王"信仰的总殿,是天王神之祖庭。历史上的雅溪天王庙曾在民国元年(1912)毁于兵燹,主庙被夷为平地。但在民国二年恢复重建。1979年时又被被拆除,直至1993年信众捐资重建。
    退休教师陈金生在《乾州史话》中对民国重建的天王庙作如下描述:"四面风火高墙中,头门常关,墙上嵌有天王庙三字冲天石匾,左右各开园门作平日出入。头门背后院内是戏台,庭院东墙廊下修有白、红、黑三战马和三马夫立相。三大间前厅,左右为南窗北炕厢房,中为穿堂,穿堂两壁悬巨幅丝绸水墨画云龙风虎……二进天井有甬道将天井一分为二。正殿三间建于石台之上,大殿内正面神台所供白脸、红脸、黑脸三尊天王神像,都是用庙前三人合抱古柏整木所雕的金冠蟒袍彩绘坐像,并且穿上特制的白、红、黑各色绣金蟒袍。案前石台上分立判官、小鬼和持金剑握铜锤二武将巨大立像。正殿两侧都有雕花栏杆,直通第三进天井到供奉太后娘娘的后殿。正殿西墙门通更大的坪院,四周绕墙建有回廊。北设龙井龙王庙,南门上设玉室楼(玉皇殿)。大殿东墙内的侧后部位设有巨大神厨房,后门直通小溪。东墙外为东岳庙,供东岳大帝、判官、小鬼、牛头马面,两廊分供十殿阎王和许多地狱苦海群像。"从该记述可知,雅溪天王庙的祖庭之尊是如何得来的。
    可惜我们现在看到的这座天王庙,地势低矮,面积大大缩小,除一座供奉三大天王大殿外,没有两进、三进之天井的格局,大殿右首建有一座玉皇殿,过玉皇殿是天子殿,大殿左首建有马厩、天将庙等,一座焚香塔,香火虽然旺盛,但四周民居比天王殿还要高。雅溪天王殿全没有昔日祖庭之辉煌,远没有凤凰观景山麓天王庙的气势与威严。
    位于凤凰县城虹桥中路南侧的观景山麓天王庙头门牌楼,原名天王庙,清嘉庆三年,凤凰厅同知傅鼐重修,改名“三候祠”,咸丰四年,祠额改书为“三王廟”。
(2)辛女桥
  辛女是神话传说中的高辛国王的女儿,盘瓠则是在沅水中游西岸盘瓠山脚盘瓠洞内的一条神犬。当高辛与犬戎国开战时,神犬盘瓠摇身一变,成了一个十分英俊的后生并投军于高辛王部下,因作战十分英勇,并将犬戎国大将头砍下后献与高辛王,被高辛王招为女婿,从此辛女便随盘瓠迁来沅水中游西岸的盘瓠山居住。后因盘瓠被其儿子杀死抛入沅江,辛女思夫心切,于沅江边化为石头,是为辛女岩。
 
泸溪辛女岩与辛女桥
   辛女岩与江对岸据说是盘瓠所化的狗岩山隔江相望,此情遥遥无尽期。后人念其夫妻情深,便在此处建了一座石拱桥,石桥将辛女岩和狗岩山连接起来,以方便盘瓠与辛女定期相会。古时,该石桥立于泸溪县城至浦市镇官道之间,是人们往来的必经要道。
 
(辛女桥)
      乾州古城万溶江上辛女桥其实是一座铁索吊桥,桥的两头各有一红一黄的"心"形拱门。桥上铺有木板,由软索和铁链紧扎在一起形成护栏。木板桥面被卯在铁索上,人走在上面,桥面引起共振,整座桥会自动轻晃起来,桥两边铁链上密密麻麻挂着形状各异的同心锁,有心形,方形,长形等,这些锁上几乎都刻有或男或女的姓名,新旧参杂其间,锁着无数的“情话”希望在这座可以晃动的桥上让双方的爱情得到永恒。
      红红的祈福飘带,晃动的祈福牌,扎满桥上的链孔,春风乍起,飘带飞舞,牌叩铁链,成了善男信女们茶余饭后寄托自己美好愿望的好去处。
 
(溶江辛女桥上的许愿红)
(3)画桥
    溶江上的"画桥"实际上是一座钢结构单拱桥式建筑,由著名艺术大师黄永玉捐资、建筑艺术大师张永和设计,于2019年竣工。远远望去画桥就像一栋跨坐在万溶江上的"房子",房子里不坐人,专门收集名人字画在此展出,其实就是一座美术馆。开馆时,人们可由此入馆参观,闭馆期间,人们要从画桥过到南岸,须从美术馆下层大桥拱上设计的通道通过。

(画桥远眺)
 
(画桥内景)
      画桥北岸桥头偏左的位置开有一孔洞,大门上方的“画桥”二字,系黄永玉亲笔书写。

(画桥北岸正面建筑)
   闲来无事,我总喜欢到乾州古城走一走,来到画桥,不由生出一点遗憾来。但见画桥的进出口,设计在万溶江北岸乾州古城街道中,周边被居民屋、小客栈、小餐馆所包围。只能让画桥屈着身子从左边伸出头来透一点气,远远看去似乎有些别扭。
就连粘贴在画桥北岸第一层石墙上的那段文字,仿佛也透出一点大师的无奈:任何一种环境或一个人。初次见面就预感到离别的隐痛时,你必定是爱上他了——黄永玉。

(无奈的叹息)
   画桥第一层显然全部用钢结构焊接,但两侧桥头的外墙正面却采用湘西地方水刷石装饰,墙体则用无数两寸厚的青石条相砌而成,看起来不新,但又不旧,既不显得孤傲,又不至于掩没,浑身散发着乾州古城所特有的乡土气息。或许是一种遗憾,又或是一种残缺的美。就像黄老说的那样,因为太爱自己的家乡,从初次见面就预感到离别的隐痛,才会不舍,即使委屈也淡然处之。

(钢结构第一层桥洞通道)
 
(4)“三喜鹭桥”
      从乾州城隍庙出来,进入乾州古城上河街,这里又建有一座钢筋砼(混泥土)结构拱桥。桥共三跨,主跨27米,全长61米,面宽6米,桥面用汉白玉石料砌封而成,铁护栏上焊接了无数的或欲飞或欲停的白鹭。主跨正中桥面上相砌一座圆形荷花水池,池中有三瓢荷叶、两朵荷花、一朵莲子和五只白鹭紧紧相依。

(彩虹卧江上,渡我两岸民)
 
(桥上荷花池)
     桥的名称从右至左由"三个喜字"加上"鹭桥"两字组成,"喜喜喜鹭桥"。三个喜字组成一个字,其实是叠字,以前我只知道双喜重叠,依然念作"囍"字,有"双喜临门"之意,但这个三喜连叠,我却是第一次看见。打开电脑来查询,多个答案塞满大脑,相比之下,一种为"喜滋滋"的解释,倒还贴切,于是我认可了这种解释,但不认同这种读法,还是读"喜"来的顺口,事后得知,老百姓就把这种桥成为"喜桥"。
 
(夜幕下的喜鹭桥)
      在"三喜"桥的北岸,有一块石碑,看落款是湘西大画家黄永玉的手笔,于是我恍然大悟:原来这座横跨上河街的喜桥就是大师捐建的万溶江桥之一,乾州古城河边那座画桥,不也是他老人家的杰作?至于他在吉首峒河上捐建的"醉桥"、"花桥"、"爱桥"和"肥桥"以及凤凰沱江上的几座别具一格的风雨桥更是声名遐迩,光照千秋的事了。
    "喜鹭"桥其实是一个三拱跨的便民桥,连接万溶江上河街南北两岸人民交往通行。名人出资,政府承建,解决了人民群众的"急、难、愁、盼"的问题,这是功在当代,义在千秋的事。人民对美好生活的向往就是中国共产党的奋斗目标,以人为本,人民至上,让人民群众充分享受改革开放带来的成果,是人民政府义不容辞的政治责任,修桥铺路,自古善举,政府更应该顺应民意,善作善成。