今日二月初二，古谚有“二月二，龙抬头”的说法，中国民间又将这一天称为“社日”。
      有同事说，今天要回乡里“挂社”去，因为自己的老爷子年内亡故，不能等到清明节才去挂亲，而是要在社日去“挂社”。
      此前，我对“挂社”一直不明就里，今日听之，专门到网上查看有关资料，这才知道清明前“挂社”是个什么事。       什么是社？“社”即“土地神”。《说文解字·示部》解释说：“社，地主也。从示土。”《风俗通义·祀典》引《孝经说》：“社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”这里“地主”“土地之主”中的“主”，指的便是“土地之神”。
      中国古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"。土地，乃大地之神也。《礼记·郊特牲》解释：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”民间的习俗，每到播种或收获的季节，人们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。是故将社日分为“春社”和“秋社”，“春社”祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登；“秋社”报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。
      在我看来，中国民间清明前的“挂社”，就是祭祀土地神，企望土地爷不仅能够接纳新丧之人入土为安，不再骚扰活着的人在人世间的平静生活，更希望土地爷善待自己的亲人，让其居有定所，避免成为孤魂野鬼。
      在中国古代，常将“社”与“稷”合称即“社稷”。“稷”，《说文解字·禾部》：“稷，穧也，五谷之长。”段注云：“稷长五谷，故田正之官曰稷。”“稷”字的初义应是一个侍弄禾谷的人，这个能出五谷的人后被先民敬崇为神，即“五谷之神”。据《白虎通》载：“为天下求福报功，以‘人非土不立，非谷不食’。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土地神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长。”在这里，“社”代表脚踏实地的厚重土地，“稷”代表着保证生命温饱的食物。可见，人们所说的“土地”和“谷神”其实是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，它们身上所代表的更是一个国家耐以生存的物质基础，古人为之设坛祭祀也就可以理解了。       有资料介绍：“稷”在西周时才被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。《周礼·考工记》中就有“社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对”的说法，“社”在这里代表安全的生存空间，“稷”则代表稳定的食物来源，是国家的根本所在，人民安身立命之必需，二者把控了一个国家的命运。于是“社稷”便被引申为国家政权。《礼记·曲礼下》中“国君死社稷（国君要与国家共存亡）”就不难理解了。
      在中国几千年的农耕文明里，悠悠万事，吃饭为大，历朝历代都为此伤透脑筋。农历正月初八的“谷神节”和二月初二的“社日”，不仅寄托了中国古人对五谷神和土地神的信仰，更是为了表达对粮食和土地的敬重，求的是粮食平安。如今，“五谷神”、“土地神”的祭祀活动虽已成为过去，但《管子·国蓄》中：“五谷食米，民之司命也”的观念已经延续几千年，贯穿中华民族生存与发展的全过程，已经深入人心。《范子计然》曰：“五谷者，万民之命，国之重宝”，可见这一寸土，一粒米，不仅柔和了悲苦与喜悦，更揉进了人们最原始的欢乐与苦难，这些欢乐与苦难莫不与土地和粮食有关，延至今天亦然如此。
      我们赖以生存的土地，是大自然给与我们的恩赐，土生万物，提供给人类繁衍的粮食，这是任何人都不能否认的客观事实。认识自然，顺应自然，和谐自然是我们义不容辞的责任和义务。
      党的十八大以来，习近平总书记多次对耕地保护工作作出重要指示批示，强调要像保护大熊猫一样保护耕地。2012年6月25日我国设立了“全国土地日”，坚持并落实最严格的耕地保护制度，严格划定并守住了18亿亩耕地保护红线，这与历史上中国人对土地的崇拜完全契合。
      2018年，我国又将每年的秋分日定为“中国农民丰收节”，这不仅体现了以党中央对“三农”工作的高度重视和对广大农民的深切关怀，而且凸显了党中央对中国粮食安全的重视程度已经提高到一个全新的高度。
      习近平总书记曾经指出，粮食安全乃“国之大者”，在粮食安全这个问题上我们不能有丝毫麻痹大意，不能认为进入工业化，吃饭问题就可有可无，也不要指望依靠国际市场来解决。要未雨绸缪，始终绷紧粮食安全这根弦，“要把中国人的饭碗牢牢端在自己手中！”
历史自信和文化自信，要求我们必须继承和弘扬中华优秀的传统文化，团结奋斗复兴中华。
      我们相信，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，通过亿万中国人民辛勤耕耘、不懈奋斗，我们一定能够牢牢守住土地保护红线和粮食安全之“国之大者”，实现中华民族伟大复兴。