从矮寨沿夯峡溪上游北行，只见左手对面的山梁上，耸立着三座灰白色的石峰，人称"三姐妹峰"。每座峰高100多米，上小下大，形似三个穿着花罗裙的苗族少女。她们立在山梁上，亭亭玉立，若有所思，神形兼备，给人以无限遐想。相传这三个苗族姑娘站在山梁上与情郎对唱情歌三天三夜。天帝见状嫉妒无比，便命令七个儿子一同出现在天空，于是大地被晒裂了口子，树木被活活晒枯，连河水都给晒干了。这三姐妹也不幸被烧化为石头，永远地化为山峰矗立在沟壑边的山梁上，成为德夯苗寨的哨兵。       大巴车把我们全部驮到德夯苗寨前，首先映入眼帘的是用水泥夯浇的寨门，寨门上方镶嵌有四个圆鼓型的大字，上书“天下鼓都”四个大字。这里就是我们今天“五进”活动的目的地——“德夯苗寨”。
      “德夯”乃苗语意译，现代苗文写为(deut hangd),实为"美丽的峡谷"。这里山势跌宕，绝壁高耸，峰林重叠，集断崖、石壁、峰林、瀑布、原始森林为一体。有"夯峡"、"九龙"、"玉泉"三溪在这里相会，如同三根彩带在这里相交结。如果没有公路与苗寨相通，德夯苗寨绝对是一个原始、落后、封闭未开化的一个农村小寨，但同时也是一个与世无争、风光秀丽的世外桃源。       澳大利亚人类学家格迪斯在其《山地民族》一书认为，世界上有三个灾难深重而又顽强不屈服的民族，那就是苗人，犹太人和吉普赛人。这里所说的苗人，就是指的中国历史上的苗族。苗族之所以会是灾难深重的民族，我们可以从苗族多居住在封闭落后的崇山峻岭中，没有自己的统一语言和文字等方面探出究竟。
      据相关资料介绍：自上古时期，苗人祖先蚩尤起兵伐黄帝并与其逐鹿中原。蚩尤战死后其部众大多融入炎黄部族并成为华夏民族的一部分，但另一部分没有融入炎黄集团的苗人部落成为苗族的最早主体。经过长途跋涉退回南方后在江南的洞庭、彭蠡之间，建立起三苗部落联盟。这是苗人的第一次迁徙。       三苗逐渐强盛起来后，与尧、舜、禹为首的华夏集团长期发生冲突，争斗持续到了夏禹时期，三苗被彻底打败，一部分三苗族人归顺后融入夏朝；一支被流放到了幽州，一支被放逐到崇山，一支则流窜到三危。这是苗人历史上的第二次迁徙。
      到了春秋至战国时期，坚韧的苗族经过长期的发展成了“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。《史记·楚世家》便记载了楚文王：“我蛮夷也，不与中国之号谥”的豪言壮语。
      大秦帝国吞巴并蜀灭楚后，苗族又大量向西向南迁逃。他们中的大部分沿澧水、溯沅江，进入武陵地区的“五溪”，即今天的湘黔渝鄂等省市的周边地区；沿巫水南迁的苗族，有的到了广西大苗山、三江等地，有的还过海到了海南岛。这之后，苗族就以“武陵蛮”，“五溪蛮”的名称见诸于文献。这是苗族历史上的第三次大迁徙。       时间来到秦汉，“武陵蛮（五溪蛮）”已形成一股强大的势力而引起封建主体王朝的注意。从汉光武帝开始，至此以后及唐宋时期，封建王朝不断地向“武陵蛮”、“武溪蛮”大举用兵。迫使“武陵蛮”和“武溪蛮”再渡西迁，或向更高，更险的深山、峡谷纵深隐居。有的沿着舞阳河西上，迁至思州（今岑巩县）以及思南、印江、梵净山区；有的在湘西凤凰的腊尔山、黔东的松桃等地山坡、谷地定居；有的沿清水江西上到黔东南地区定居；有的迁得是更远，进入黔北、黔西、川南和云南、广西，分布越来越分散。
      德夯苗寨骆驼峰的传说，说明德夯寨苗民祖先也是从北方迁徙而来。这只北方来的骆驼被苗族先民带到这里养在夯峡溪中。可是，它失群了，想回北方去，整天朝着北方长鸣，死后化成了石头，依然守护着德夯寨苗民。       武陵蛮被封建中央政权用兵征剿的史实可以用位于吉首城西向阳街伏波潭东岸的伏波宫来印证，伏波宫始建于东汉，就是为祭祀汉新息候马援而建的古建筑。曾于清乾隆六十年（公元1795年）毁于苗变，嘉庆三年（1799年）重建。
      据《乾州厅志》记载：东汉建武二十四年，朝廷派李嵩、马援伐“武陵蛮”一败；建武二十五年，马援率八万兵丁再征“武陵蛮”，在沅陵县东部之壶头山被蛮兵阻击八个月之久，主帅马援病死于军中，朝廷不得不与蛮人签约退兵。此后，汉帝命在蛮夷之地建庙祭祀马援。民间感其神威，以伏水邪，将其称为“伏波将军”，由汉至今。历朝历代，自常德桃源以上，伏波将军庙随处可见。可见苗族先民在历史上曾经历了无数被统治者奴役、征战的苦难历程。       正是由于不断的迁徙，导致苗族的生产力长期处于低速发展的状态，更造成了苗族的方言众多，没有自己统一的语言和文字，成为一个灾难深重的民族。德夯苗寨的先民虽然没有自己的文字，但有自己不同于其他民族的语言。与此同时，迁徙也磨练了该民族不屈不挠的顽强意志，懂得团结就是力量，养成吃苦耐劳的精神和强大的适应能力。他们在历朝历代都没有中断过为主张自己的权利和统治阶级进行坚决地抗争。1795年（乾隆五十九年）发生的吉首地区的乾嘉苗民大起义就是一个很好的例子。       德夯苗寨有八十余户人家，户挨着户紧紧相依于翠谷中。几乎一样的灰瓦木屋矗立在峡谷的这块平地上。青一色的石板路就像一条游动的乌梢蛇在木屋间穿梭着，树荫下的这条石板路大有曲径通幽的意境。全寨被石板坪、石板桥、石板墙，一色的石材砌面装扮得幽静恬适，人入其中，不自觉地感到身心愉悦不复想家矣。寨中央建有一环形建筑，多次成为吉首市一年一度苗族鼓舞大会的主会场。正因为有了这样深厚的文化沉淀，来自德夯代表队的黄娟经过激烈的角逐，已成为德夯苗寨第5代女子苗鼓王。       在德夯苗寨学苗歌、跳苗舞、打苗鼓是行管党总支组织开展中华传统文化和民族文化进机关活动的基本内容，我们今天在两位美丽的苗家姑娘的引导下，用苗语学习了苗家迎客歌，穿上苗族服装，跳起了苗族舞，把自己融进苗族欢乐的世界里，体会苗族人民对当前幸福生活的喜悦心情，这才是我们今天活动的真正意义所在。       在过去，偏远落后和闭塞贫穷曾经是苗民聚居地的一大特色。湘西地处边陲虽与贵州重庆湖北一些少数民族聚居地区相比不算太贫困，但也经受了千年贫困与百年匪患的双重折磨，是典型的老少边穷地区。
      一唱雄鸡天白。中国共产党经过几十年的艰苦奋斗，领导全国人民推翻了压在中国人民头上的三座大山，湘西旧貌换新颜。特别是改革开放和精准扶贫湘西地区的面貌更是发生了翻天地覆的巨变。如今，生活在大山深处的苗民群众，在党的政策的指引下，通过自己的双手让村村寨寨通上了公路，喝上了干净自来水，点上了太阳能路灯。而苗寨四周山势雄奇，绝壁夹天的地理环境更是给人以一种秘境之感展示在世人面前，给人以无限遐想。       事实证明，中国的苗族及其他区少数民族只有在中国共产党的领导下才算是彻底地摆脱了几千年中国封建主义压迫和西方帝国主义的侵略，在社会主义大家庭里充分享受平等的权利，共享改革开放及发展的成果。这是任何一个不带偏见的人都能看得见摸得着的事情。中国共产党领导中国人民奋斗一百年所取得的伟大成就已被明确地载入了中华民族共同发展进步的史册，彪炳千秋。       德夯的昨天可谓是“长在深闺人未识”。德夯的今天则是“前程似锦出秘津”。得天独厚的条件，使德夯就如一只长在山崖沟壑里的金凤凰，具有一飞冲天的威力，足以让世人对其刮目相看。有诗为证:"峡溪古峰梅花，吊脚玉门苗家。雨露洒，彩霞抹，德夯缥缈隐深闺，今日迎客撩流纱。似孔雀开屏，赛出嫁黛帕，好一幅风光风情画。"